你预测的越多，会越有清晰的头脑，越有一种无力感。最后你甚至会有这样的错觉，预测的准和不准，不影响事情的结果。所以对于客户而言，是要一个答案，这个答案和准与不准关系不大。有关系，关系不大。也许你现在不理解这句话，看的多了你就理解了。就好像你到最后，也希望这些事情自然而然的发生，而不是你给出一种答案和判断。
所以说易经最大的作用，还真不是预测，是一种指引和教育。这种指引是发挥自己擅长的，回避自己的短板，就算是一种大作用了。你命局喜水，就向“水”靠拢，就算是一种补缺。种种预测术数，都有其不足，在地球的面前，在宇宙的面前是不是“微不足道”？这就是我给大家说的，越清晰，越无力。而且在科技日新月异的发展前提下，人工智能取得关键突破的时代，我还要写一本易经术数的书籍，我要不要怀疑，我把时间浪费在不该浪费的地方。
又经过深思熟虑，我还是要写。人不是机器，人不是无感情的人工智能，人永远需要指引，人的灵魂需要信仰和出口。预测是一种预指引方向，而我的工作，也算是传承和传播一种符合天道的文化。这种术数式的文化，不一定会成为每个人的港湾。但这种易经大道的思维启示，于每个人而言，是琼浆玉露，是不二法门。术数是人功利性的体现和应用，我们知道了一种法门和大道，千方百计的让它服务于我们生活的方方面面。就像佛，一开始哪有什么寺庙，一开始就只有讲佛的地方，慢慢的发展为宗教之后，各个派别，各种繁文礼俗就接踵而至了。和现在易经分门别派，各种术数层出不穷，是如此一辙的。
我有学生跟我学习，他们很着急，他们一下子就想把所有这些术数都学会。他以为学会，他就能如何如何。其实这反而是我担心的。有时候，我跟他们说，你不需要什么都懂。
所以很明显，易经术数的学习属于极少数人才适合。篇外话，就说这么多。今天我们来学习六爻神数。
“六爻”又称“六位”，六爻是《周易》六十四卦中每卦符号的基本构成，所以叫六爻。民间好多人算六爻，是用铜钱摇卦，一般就是六爻预测，或者叫六爻神数。
《周易》中代表阴和阳的两种基本符号为爻，“—”代阳爻，“- -”代表阴爻。八卦各有三爻，六十四卦皆两卦相重，故有六爻。其位次为自下而上，分别标以“初”“二”“三”“四”“五”“上”之爻题。上两爻象天道之阳刚，下两爻象地道之阴柔，中两爻象人道之仁义。六爻的变动象征着天道、地道、人道的变动，即由低级向高级发展。由于六爻在卦中所处等次不同，所以其象征意义也各不相同。
阳爻‘―’又称‘九’，阴爻‘--’又称‘六’，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”。
初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。
爻的本义是“交”、“效”，纵横之交、阴阳之交，“效”则是通过“交”所产生的“效用”，可以通过全局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极，有不同解释。
刚开始在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。但此二爻的本义是什么，有多种看法。
1、一个“一”代表阳，一个“--”代表阴，两个放在一起代表世间万物的规律。阴和阳在本质上反映的是同一个事物的性质，所以符号是一样的。有古汉字为证，“学”字，繁体为學，本义是学习的地方，上面是一双手拿着爻，意思是双手把世间万物的规律传给屋子里的人。汉字“鲎hòu”，代表一种古老的比恐龙还早的海洋生物，上部跟“学”一样，因为一旦雌雄鲎结为伴侣，就像鸳鸯一样，朝夕形影不离，雄鲎总是趴在雌鲎的背上，所以整个汉字的意思是一双手抓住了雌的和雄的有壳的鱼，象征着结合。
2、也有人认为，“爻”皎也。一指日光，二指月光，三指交会（日月交会投射）。“爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。
3、还有有人认为，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。钱玄同，郭沫若，潘国静即持此说。
六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干地支、五行、六亲、世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。简单来说，梅花易数看整体，纳甲法看得更细，每个爻都有对应解释。虽然六爻纳甲复杂一点，但其实对于初学者而言，六爻更容易解卦。梅花易数简单，但要解好卦，却是不容易的。但我还先让学生学梅花易数，再学六爻装卦。有一个递进的过程，更好接受。
相传六爻起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后丢入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，主要依靠用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。
卜筮的方法之一就是使用龟甲、兽骨等物品，将其烧烤或砸碎，根据裂纹的形状和位置来进行卜卦解析。六爻纳甲法，为什么叫“纳甲”，有这样一种解释，爻字的形状，是由两个二直线相交（十），并作小角度（45度）旋转（×），撇捺成“爻”字。在河南省偃师二里头文化遗址上发现的镶嵌圆形铜器（青铜钺）上的“十”字形，古文字那里就是天干地支中的天干“甲”字（（⊕），商代甲骨文中的“甲”字就作二直线互相交叉成“十”字形，都表明了两直线相交成“十”字形在中国传统文化中的含义非同一般。如果说，一个“十”字意指天地间的东南西北，那么两个“十”字重叠，就意指天地间的东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方了，同样也寓示着《周易》中的八卦方位图。甲为十干之首，举一以概其余，故名纳甲。这就是纳甲的来源的说法。
阳爻象征着刚健有力、蓬勃而起的朝气，它代表着男性、阳刚、大地、太阳这种属性比较强硬的事物；而阴爻则象征着阴柔温和之意，它代表女性、阴柔、天空、月亮这种属性比较柔和的事物。
阳爻和阴爻两两上下搭配，又会创造出四种不同的结构，称之为“四象”，即“少阳、老阳、少阴、老阴”。老阳又称太阳，老阴又称太阴。四象的产生原理也来自与太极中的阴阳，阴不单单是孤立的阴，其内在是同时包含阴阳两种元素，阳也不单单是孤立的阳，其内在也是同时包含阴阳两种元素。因而就形成了“四象”。
由三个爻组成的卦叫小成卦。它包含了八种组合，亦即是所谓的八卦。八卦的三爻，最上边爻位代表天，中间爻位代表人，最下边爻位代表地，代表传统的朴素的天、地、人的宇宙观和自然观。人在天地中间，表示人的“顶天立地”、屹立于天地之间。自下而上的三爻，又称为：始、壮、究，代表事物的起始、壮大、完成的发展过程。
我们常说八卦定吉凶，吉凶定大业。但吉有多大，凶有多狠，仅凭爻象卦象是很难决定的。常见一些著作中有‘必死无疑’或定死于某年、某月、某日的铁断，其实这是有条件和有前提的，只有在参考病者的年龄，体质，疾病类型和医疗技术条件等因素后才能下这样的断语。如无条件的妄断无异于瞎说。因测病逢相同的卦很多，感冒拉稀与癌症晚期都可能摇到‘山风蛊’卦，随鬼入墓者不见得都死。六爻反映的是被测事物在一定坐标基础上的发展趋势，其吉凶程度和事物本身的己备条件有着必然联系。这也是六爻预测中因同果异的主要原因。
八个经卦以二为单位进行组合，可以得出六十四种组合方式，也就是说八大自然现象的两两相撞，产生了六十四种现象，就是六十四卦。
六爻的每一爻都有自己的名称，即爻题。爻题由两部分构成，一是六爻在卦中的位次名，即“初、二、三、四、五、上爻”；二是阳爻或阴爻的别名即数名，阳爻称“九”，阴爻称“六”，两者结合，即是爻题。
初位象征事物发展萌芽，主潜藏勿用；二位象征事物薪露头角，主适当进取；
三位象征事物功业小成，主于慎警惧审时；四位代表事物进入更高层次；
五位象征事物圆满成功，主处盛戒盈；上位象征事物发展终尽，主穷极必反。
当然，这只是概其大要，在各卦各爻的具体环境中，由于种种原因，诸爻又有错综复杂的变化。
六十四卦构成一个整体，形成一个文化符号系统，对自然、社会、宇宙、生活等一切的探讨、理解、认识、思考以及结论都用这一符号系统表示出来，因而它的文化内涵异常地丰富，可以涉及到数学、天文、地理、历史、哲学、美术、艺术等等，虽然它不可能囊括这些学科，更不可能代替这些学科，但其文化意蕴之宽阔与深邃，却是先秦任何一部著作都无法与之相比的，甚至可以说它是我国古代文化思想之源，是古代文化与智慧的综合与抽象出来的璀璨的结晶体。
不论是时政大事还是生活琐事，六爻都可以预测判断出这事物发展的趋势性后果，但对所预测之事，只能是明其实质，举其要点，言其概观，对一些细节尤其是数据性的东西很难预测出来，这种轮廓式的推断就是六爻信息的模糊性。可见六爻最大的功能就是明阴阳，示吉凶。六爻预测中的一个有趣现象就可以很形象地说明这个问题。
既：你知我不知，你不知我知。吉凶祸福我知，一二三四不知。
摘自灵遁者易学术数科普书籍《朴易天下》
灵遁者，原名王银。中国独立学者，1988年出生于陕西榆林市绥德县，现居西安。艺术家，国学起名师，作家。2005年开始创作，至今已有10余年。其作品以朴素，深刻，具有洞见性和想象力，在各大网络广为流传，深受读者喜爱。灵遁者代表作品有灵遁者科普四部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。
灵遁者热读作品有：
灵遁者科普四部曲，灵遁者国学三部曲，灵遁者散文小说五部曲。
灵遁者科普四部曲分别为：《变化》，《见微知著》，《探索生命》，《重构世界》。
灵遁者国学三部曲分别为：《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》，《朴易天下》。
散文小说五部曲分别为：《伟大的秘密》，《非线性波动》，《从今往后》，《云淡风清》，《我的世界》，《春风与你》。
