通过五行，体悟一个重要的易学精神：“合大于分”
上知天文，下知地理，可不简单是一句赞扬的空话，而是对我国传统文化的概括和总结。学习传统文化，尤其是学《易经》，肯定要深入理解阴阳，也要弄透五行，而五行正是来源于天象观测。
从文字记载来看，五行最早见于《尚书》，但《尚书》的本意就是上古之书，所以五行的概念，虽然今天有些人把它看成一个单独的体系，实则和易经文化一脉相承。而易经的应用，更是离不开五行学说。
五行，源自天文学观察，是非常靠谱的说法。民间的说法是“金木水火土”，而专业懂中医的人则会说“木火土金水”。我建议大家采用“木火土金水”的顺序，因为这样是相生的关系，好记还实用——木生火，火生土，土生金，金生水。相隔一位，则是相克：木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。
有人留言问，古代普通人是不是不能观天象？当然不是。
明末知名学者顾炎武曾经在《日知录》里写过：三代以上，人人皆知天文，“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。这些说明在以前，平民老百姓对于天象也都是非常熟悉的。
但是，如果高级的天象观测，那就得国家了——相信大家都能明白这个道理。
那么在我国古代正规的天象观测里，对于五行是如何记载的呢？
