提起佛门中人，人们往往想到的是他们只讲求内心境界，将世间善恶看作空中浮尘，自己脱离了纷乱红尘世事，追求心之宁静与祥和，因此往往从不杀生，也不沾染尘世。
但在九十年前，那场席卷整个民族存亡的大危机来临时，讲求避世的佛教中人同样能燃起热血，以“我不入地狱，谁入地狱”的大愿精神，投入到为民族生死存亡而奋斗的抗争中。
1931年9月18日，日本帝国主义企图用武力征服整个中国，而全国人民也在此时开展了生生不息的抗战斗争。
身处清净之地的佛家也同样无法在这乱世之中独善其身，尤其是民族危难时刻。
全国佛教会甚至立即至书，谴责日军残暴的行为，全国各地的佛家弟子也拿上了武器，成为了抗日队伍中的一员。
其中，就有一位著名的僧人：巨赞法师。
巨赞法师俗名潘楚桐，1929年加入***，并领导小学教员以罢课的形式进行斗争，触动了当地土豪乡绅的利益，被***下令缉捕。
为了躲避追捕，潘楚桐不得已逃往杭州，并在杭州灵隐寺内遇到了太虚大师。
巨赞法师（左前二）
1931年，24岁的他拜入太虚大师门下，剃发出家，取法名传戒，后改名为巨赞。
他奔走于福建、香港、广东和湖南等地，不断组织着佛家弟子展开抗日救国的运动。
并组织成立了“佛教抗战协会”，亲自率领着佛教弟子们奔赴战争的前线。
太虚大师在鸿山寺勉励中华学校童子军
为了能够汇聚起更大的力量，巨赞法师写下著名的《南岳佛道救难协会告各地救亡团体同志书》，号召所有南岳的佛道同胞们，分别加入宣传队、救护队和慰劳队。
1939年春，巨赞法师在湖南衡山南岳祝融峰顶的上封寺，见到了特地来南岳给正在举办的游击干部训练班作报告的周恩来和叶剑英。
周恩来看了巨赞法师的宣告书后，连声称赞道：“好！你们这个举动好极了！全国数十万佛道教徒团结起来，那就‘法力无边’啦！”并当场挥毫写下“上马杀贼 下马学佛”8个大字题赠巨赞法师。
当巨赞法师面对题词中的“杀贼”与“学佛”沉吟时，周恩来笑着解释说：“阿罗汉的第一个汉释就是杀贼，不杀烦恼之贼，就成不了阿罗汉。
我写的是杀贼不是杀人，这个‘贼’当然是指佛教中所指的不能容忍的歹徒。现在日本强贼正在大批杀戮我同胞，我们不把杀人的贼杀掉，怎么普度众生？”
周恩来的题词极大地鼓舞了巨赞法师，在1939年5月7日南岳佛道救难协会成立大会上，巨赞法师挥毫写下一副对联：身在佛门，愿不惹人间是非；国有大难，今显出炎黄本色。
1940年秋，巨赞法师与道安法师还共同创办了佛教界进步刊物《狮子吼》月刊。在他所书写的《佛家之救亡抗战论》一文中写道：
“至于所谓忍辱者，忍辱而不至于丧失人类之本心，又使对方因而惭愧敬仰者，可忍也。倭寇凶暴，天绝人性，勉强忍之，在我则丧失人类之本心，在彼反利我之思而恣意为恶，不可忍也！”
正是这样一篇篇以佛法的角度书写的铿锵有力的文字，使得《狮子吼》一面世，便得到了广泛佛家弟子的肯定与追随，让更多佛家弟子选择投身于热血***之中。
