第十节临观之道
第十九卦临卦
象辞：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
卦辞：临，元亨、利贞；至于八月有凶。
彖传：临，刚浸而长，说而顺。刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
爻辞：
初九：咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉无不利。
象曰：咸临吉无不利，未顺命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也；既忧，咎不长也。
六四：至临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉，无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。
一、卦图破解
（一）卦变与天时
《临卦》是消息卦，是卦变的本源卦，《临卦》的卦变形式共有三种：一是《临卦》先变为《屯卦》，然后《屯卦》再变为《蹇卦》；二是《临卦》先变为《升卦》，然后《升卦》再变为《艮卦》；三是《临卦》先变为《震卦》，然后《震卦》再变为《小过卦》。
《临卦》是消息卦，阴消阳息，已息长二阳，其天时为寅。寅为一年当中的孟春之月，节气为立春，雨水，寅正即为雨水日；寅亦为一天当中的平旦之时，时间在凌晨3-5时之间，寅正即为凌晨4时整。
当寅之时，五行刚刚由属水而转为属木，人道由重智转向重仁，仁爱之德渐盛。孟春之月，北斗斗柄指向正东偏北，天行东北之德。天道终而复始，春回大地，万物复苏。《礼记·月令》云：“（孟春之月），命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当”。又云：“（孟春之月），禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麛毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔”。又云：“（孟春之月），毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪”。故此时天道初变，万事开头难，万物复苏而未出，当谨慎戒惧，可经纶而不可盲动也。
（二）交互卦及其内涵意义
《临卦》的交互卦为《复卦》。
《临卦》与《复卦》都是消息卦。根据消息卦阴阳消息的规律，《复卦》继续阴消阳息，就会变成《临卦》。故《临卦》是《复卦》的进一步发展，《复卦》是《临卦》的本初。两者天时相近，北斗星柄均指向东北方向，天行东北之德，天道终而复始。
《复卦》一阳来复，象征元气初生，生气始返。《临卦》虽然比《复卦》多息一阳，但阳气仍不足以胜阴，事物仍处于复苏阶段，仍属于阳气恢复阶段，故《临卦》的内涵意义仍是《复卦》的性质。《复卦·卦辞》曰：“复，亨。出入无疾，朋来无咎”，其《彖传》释之曰：“复，亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎”。意思就是刚始返阳气不足，故要顺天而动，出入不可太快，待发展到《泰卦》时，三阳成朋，结伴而行，方可无咎。否则可能会损耗阳气。《临卦》二阳生阳气仍不足，亦应“出入无疾”，当临机而动，故其《彖传》曰：“临，刚浸而长”。“刚浸而长”，就是指阳气逐渐增长，与“出入无疾”同义。
（三）综卦及其互补意义
《临卦》的综卦为《观卦》。
《易·杂卦传》曰：“《临》、《观》之义，或与或求”。“与”即赐予；“求”则索取。《临卦》天时在孟春之月，青黄不接，天道曰“生”，人道重“仁”，多有庆赐，故曰“与”；《观卦》天时在季秋之月，天下丰收，正是国家征税之时，天道曰“敛”，天道重“义”，征税纳贡，必有索取，故曰“求”。故《易·杂卦传》曰“《临》、《观》之义、或与或求”。“与”与“求”是一对矛盾统一体，没有索取，赐予就是无源之水，无本之木；没有赐予，一味索取，就是贪而无厌，杀鸡取卵。所以时与则与，时求则求，与求不失天时，乃天道也。民困则与，民足则取，治国之道也。
（四）错卦及其否定意义
《临卦》的错卦是《遯卦》。
《易·序卦传》曰：“遯者，退也”。《遯卦》是消息卦，阳消阴息，阳气虽盛，渐已退矣，象征事物开始走向衰退。《易·序卦传》又曰：“有事而后可大，故爱之以《临》。临者，大也”。这里的“大”是动词，“扩大”、“壮大”的意思。《临卦》象征事物处于开始发展壮大的阶段。
《临卦》是上进的开始，而《遯卦》则是衰退的开始。《临卦》是“刚浸而长”，而《遯卦》是“小利贞，（柔）浸而长也”。《临卦》天时为寅，是为孟春之月，万物虽未出达，但决不会衰退，天道生机初现，岂有杀气潜隐。《遯卦》天时为申，季在孟秋之月，一叶知秋，生机已吝，杀气初现。
《临卦》之德，临机而动，欲进取也；《遯卦》之德，顺天而退，欲收敛也。
