五行者，性本乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。北方阴极而生寒，寒生水；南方阳极而生热，热生火；东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，燥生金；中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。火为太阳，性炎上；水为太阴，性润下；木为少阳，性腾上而无所止；金为少阴，阴性沉下而有所止；土无常性，视四时所乘。欲使相济得所，勿令太过弗及。
夫五行之性，各致其用：水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义；惟土主信，重厚宽博，无所不容。
以之水，即水附之而行；以之木，托之则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土生也。推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此正色也，及其变易则不然，常以生旺从正色。当生旺则正气全，可见正色。死绝从母色。水者木之母，木死绝则黑。木者火之母，火死绝则青。火者土之母，土死绝则赤。土者金之母，金死绝则黄。
夫五行死绝，则气归根，见母之色。成形冠带从妻色。发壮之年，及衰老之际，仰妻之时也。病败从鬼色。病败之地，鬼旺之乡，受克则气归鬼。旺墓从子色。旺为传，墓为收敛，故色在子。其数则水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死绝减半。以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和，过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举使崇，或益其不及或损其太过，所以贵折衷，归于中道，使无有余与不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也，行运亦如之，识其微意，则余命理之说，思过半也。
附：十干性情
甲木为大林之木，有参天之势，性坚质硬，为栋梁之材。
乙木为花卉之木，有娆艳大地之美，性柔质弱，情满人间。
丙火为太阳之火，有光明天地之功，性猛烈，欺霜侮雪，普照万物。
丁火为灯烛之火，有照千家万户之功，性柔质弱，为人不为己。
戊土为城垣之土，为万物之司命，性高亢质硬而向阳，生育万物。
己土为田园之土，有培木止水之能，性湿质软，低洼向阴，造福人间。
庚金为剑戟之金，有刚健肃杀之力，性刚质硬，肃杀万物。
辛金为珠玉之金，有镶嵌珠宝之用，性柔质弱，质温清润，装饰人间。
壬水为江河湖海之水，通天河而周流不息，性猛质刚，灌溉万物。
癸水为雨露之水，有气化之神，性至静至柔，资生万物。
