日本占术家根据中国河洛数理、阴阳五行相生克的原理以及音韵再加上长期而繁杂的统计（这个过程淹没已久，今天难以具体地推算），而推演出了姓名学（也就是姓名判断），后来形成了流行于台湾、香港等地的姓名学。我们不妨再追溯一下它的发展历程。
最早的姓名判断学（也就是姓名学），现在已不可考，在日本称为汉流。现在通行的流派，大约在日本明治二十五年（公元1893年）时，经过占术家佐佐木盛夫的提.倡而兴盛起来。1918年后，由熊崎健翁加以整理归纳，创造出比较完整而有系统的姓名判断学，也就是熊崎氏姓名学。1933年，中国留日学生白玉光（后来改名白惠文），师事熊崎氏研究姓名学，1937年回国以后，取得熊崎氏同意，陆续用中文出版了《熊崎氏姓名学之神秘》《姓名之命运学》《姓名学之奥秘》等三本书，熊崎氏姓名学在台湾等地逐渐风行起来。
有人认为：中国远在一千多年前，就有使用计算姓名笔画的例子，当时只通行在僧尼与修道者之中，为新入门弟子取名，计算吉数而命之，而不流传于世俗之间。日本人熊崎算法发明后，盛行于日本，台湾因受日本统治过，因此数灵之说极盛行。
在台湾等地，经过夸大的宣传，姓名学者好像成了无所不能的大法师，不论是生病的、失业的、婚姻不幸的、求发财的、想当官的等，只要在人生旅途上碰到一点不如意的事情，在姓名学者那里，统统归于姓名笔画的不良，只需改一良名，就会挽救命运，因此，不仅婴儿取名，就是成年人欲取另一字号，或笔名、艺名、公司、行号名，都查一查姓名学书籍，或请姓名学者代为命定，其结果造成了姓名学的泛滥，具体每一个人的效果如何，就很难一一说清楚了。虽然，一般人对此很有疑惑，但一旦临到自己头上时，总抱着宁可信其有的心理状态来接受姓名学，这就更是起了推波助澜的作用。
但是在日本，熊崎氏姓名学能够抓住性格特征及大略的命理趋向，因而风行一时。但应用在某些人身人，容易发生误差；再就是同姓名的人太多，其性格命运并不完全一致，只能用后天环境及职业选择来解释，很难说服人。因而第二次世界大战后，日本人对熊崎氏姓名学逐渐失去信心，从而出现了各种改良派的姓名学方法问世。有的扩充姓名学的范围，如桑野嘉都朗，把姓名学的五格扩充为天格﹑地格、人格、外格、总格、社会运、家庭运、内运A，内运B等。有的配上生年九星，有的加上出生月日，有的附会中国的紫微斗数星曜，有的擅改姓名画数以适应自己的理论，五花八门，手法翻新，但结果如何，大概都不太理想，因而，姓名学在日本逐渐衰微。
从上述，我们可以得知，姓名学渊源和变迁。至少在春秋战国时代，人们已将姓名与治乱兴衰联系在一起，汉代人已把姓氏的五音与住宅的吉凶附会在一块。南朝刘宋时，已有人把八卦引入到为儿女命名的范围，在一千多年前就有了用姓名笔画多少、预测吉凶来为新入佛门的弟子命名。在某种意义上来说，这些都可看作姓名学的渊源。但并没有系统为姓名学，在日本人那里，他们根据中国的阴阴五行生克、河洛理数、音韵等理论，加上长期的社会统计，推演出了姓名判断，也就是姓名学。然后，在三十年代传到受日本统治的台湾地区，在那里盛行起来，又传到了香港、东南亚等地。
用简单的话来概括其源流的就是;姓名学的老根在中国，经日本人系统为新的方式，又传回台湾，兴盛起来，是一种土生土长的出口转内销的舶来品。
