《渊海子平》论从势：
《渊海子平》在论及一些特殊格局时，有 “弃命” 的说法，这与从势格的理念有一定的相通之处。
从财：
日主无根财犯重，全凭时印旺身宫，逢生必主兴家业，破印纷纷总是空。
日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆福贵，如芬相助反为灾。
《独步》云：“弃命从财，须要会财。若逢根气，命损无猜。”
从官：
土临卯位三合全，不见当生金水缠，水木旺乡名利显，再逢坤坎祸连绵。
五阳在日全逢杀，弃命相逢命不坚，如见五阴来此地，杀生根败吉难言。
阳水重逢阳土戈，无根何处被刑磨，格中有贵须还显，切忌官星破局多。
庚日全逢寅午戌，天干透出始为神，重重火旺声名显，命里休囚忌水乡。
六乙生人巳酉丑，局中切忌财星守，若还行运到南方，管取其人寿不久。
阳火喜居身弱地，勾陈朱雀作凶媒，一片江湖太白象，不为将相作高魁。
从儿格：
待后期翻阅资料整理。
《滴天髓》论从势：
《滴天髓》云：五阳从气不从势，五阴从势无情义。
原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
任铁樵注：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有恻隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。
徐乐吾评注：盖阳干如君子，阳刚之性，只要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；五阴则不然，四柱财官偏盛，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。然或印绶有根，则又不嫌身弱，不畏克制。
《穷通宝鉴》论从势
天干在不同月份、不同五行环境下的喜忌分析来体现的，每个天干有在不同月份，有差异性论述，待后期补充。
在古籍的理论体系结合盲派等知识进行梳理，从弱格有如下条件：若日元孤立而无气无根，四柱之中全然没有生扶之力；即便有微弱浮现的印绶和比劫，然而印比自身也处于艰难之境而难以给予有力帮扶；当官星旺相之时，则应顺从官势；财星旺相之际，则要随顺财势；若财、官、食神同时并存，必然需要财运来化解困境；倘若行比劫或印绶之地运，日元必定凶险无疑。
